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这是一个巨大的问号，估计连尼堪也说不清楚。
王文慧他们是从西边过来的，当他们抵达图坦卡河西岸时，一小队骑兵从城里飞出来了，还带着一面用各色染料浸染过的彩色棉质大旗，大旗整体以黑色为底，象征着大地，以蓝色居上，象征着苍穹，中间则是纳瓦霍-肖肖尼-阿帕奇系土人普遍信奉的太阳、月亮。
三十余岁的唐霍克穿着一身棉布长袍，头上还是一顶炫目的鹰羽冠，带着他的骑兵出来迎接王文慧他们了。
而在城中，那座最高的教堂上，也有一人正冷冷地看着这一切。
西蒙.雅各布，这座天主教堂的主持，一个来自墨西哥城的二代白人，身材瘦长，白色衬衣，黑色教袍，灰褐色头发，已经将手中的单筒望远镜从王文慧他们身上移开了，再一次转向了偌大的城池。
“上帝啊”
雅各布除了传教士这个表面上的身份，还有一个身份。
他是墨西哥总督任命的新墨西哥省大主教，此时的新墨西哥省涵盖了后世的新墨西哥州、德克萨斯，当然了，这也是他们自娱自乐，暗地里这么称呼，若是让阿帕奇人知晓了，是绝对不会让他们好过的。
雅各布在胸前连续划了好几个十字，似乎有些憎恶的看着这一切。
他不愿看到大夏国的任何东西，特别是在位于盐湖城的传教士方济各给他来信说明“大夏人的信仰与此地的人几乎一样，深得土人们信赖”后更是如此。
他再一次浏览起这座在他眼里有些突兀的城市起来。
在城市的三面临河的地方，也就是木桥附近都有方便各部过来交易的市场，而在城里，在每一区也有规划的市场，不过多半是面对着城堡里居住着的贵族、士兵、将领和他们的家属、奴仆的，货品也出彩的多，多半来自大夏国以及西班牙。
这些市场多半临街，后面才是贵族们居住的地方，阿兹特克人在规划时却采取了与欧洲人不同的方式，而是借鉴了大夏人四合院的方式，几乎一个阿帕奇部落联盟的大部落酋长都有一套三到四进的四合院，前院、后院居住着护卫和奴仆，中间两进是主人们居住的地方。
在城堡的四角，则是专职军事首领居住的地方，同样的，依附于他们的士兵也住在那里。
在靠近北面图坦卡河的地方则是工坊的所在地，阿兹特克人吸收了西班牙人的纺织、冶炼技艺的工坊都在那里，在纺织作坊，望远镜里还能看见棉花——没错，阿帕奇人开始种植棉花了，自然是在降水量不多、光照充足的德克萨斯西部高原。
那里的铁器、铜器作坊有大量的人在进出，大部分是奴隶，那些人用驯化的野牛或从小养大的野牛拉着有着硕大直径车轮的大车不停进出北门，大车上装着的不知是从何地开采的矿石。
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