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赫尔松，自从秦国从马扎儿人手里拿到后便进行了大力兴建，此时的赫尔松是一处直接面临黑海的大港，而不是后世那样距离大海还有几十里地。
阎朝，今年才二十余岁，与伏生一样，也生得一表人才，他作为训练那三千苏毗少年兵的军官之一，对于队伍里那位依旧有好几个婢女伺候的白仙儿十分好奇。
但白仙儿对他却从来不假辞色，对出身于奴隶的锅钦倒是和颜悦色，这让阎朝有些恼怒，当然了，作为这支军队的都虞侯，他也知道这个女人的分量，虽然如此，依旧掩饰不住他对她的向往。
阎朝的表现，让俘虏队伍里的伏生怒火中烧。
作为慕容鲜卑的后裔，伏生对于白仙儿也是仰慕已久，若不是白仙儿是教里终身不嫁的大祭司，他肯定是会全力追求的，依着他伏家与白家的关系，做到这一点并不困难。
除了阎朝，在这者三千人以苏毗人为主的少年兵里，还有一人深得白仙儿的青睐，他叫娘思落，原苏毗女王的后裔（苏毗国，就是唐僧取经的女儿国，因为带有母系氏族社会的特征，国王一直是女的），后来自然成了奴隶。
在苏毗国，娘、工、韦是三大姓，而娘姓是王族姓氏，这显示了他们社会的特征，以及苏毗人与汉人的关系。
一年前，娘思落只不过是象雄故地高寒草原上一位十七岁、生得又矮又瘦，面目黝黑，脚上还带着脚镣的牧奴，一年过后，他的面目依然显黑，但却高大、英挺了许多。
他能够从少年兵中脱颖而出，那是因为他曾经是锅钦的主人，而恰好是一个对锅钦不错的主人。
在这个世界上，想要一个人突然转变思想真正拥抱孙秀荣的天道教谈何容易，连以前的碎叶军能收服锅钦他们也是利用了聂叙魏龙的身份，否则，就算你施放了他们，他们多半也不会对你感激涕零的。
教义，已经融入到他们的血缘里去的。
由此可见，孙秀荣结交聂叙丹樨进而收养他的一对儿女简直太明智了。
否则，你遇到吐蕃人，就只能硬桥硬马与之厮杀到底。
但眼下这一切都不成问题了，在本教教义里，里面也有许多神祇，而在聂叙魏龙这位现任“教主”有意无意的宣导下，孙秀荣已经成了冈底斯山最大的那座大神在人间的几个化身之一，并已经传到了藏地。
这让吐蕃王十分恼怒，于是他便加快了藏传佛教在藏地的传播，这一幕，倒是孙秀荣没有想到的。
十六岁的白仙儿刚刚从一场大病中恢复过来。
虽然在船上比较保险，但这么多人挤在一起，难免会有疫病发生，以前由于是在冬季，疫病只在小范围里传播，但进入春夏后，疫病便多了起来，若不是秦军早有准备，这三万户最多只有一半人口能顺利抵达虎踞城，这一幕显然是孙秀荣不愿意见到的，于是，虽然都是乘坐船只过来的，但秦军也在船上采取了严格的措施。
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