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镜水月说道：“‘望世楼’藏书很多，同一本书的不同注本也都有收藏，我前几年没太注意注本之间的差别，直到去年底，我无意中看到了这本陈丰注的《道德经》，觉得很奇怪”。
“奇怪？为什么奇怪？”
镜水月像是发现了很多有趣的秘密，恨不得一下子告诉自己最信任的骁骑哥，她说道：“骁骑哥你先别插话，听我说完，这件事很重要，关系到你能否练武！”
风骁骑听闻此言，大气也不敢喘，紧盯着镜妹，听她滔滔不绝的讲了下去：
原来，许多古籍历经百年千年流传，会有许多人在上面批注，从而形成不同版本，许多批注本之间差别会比较大，完全看批注这个人的喜好，以及他的批注目的。
其中，道教经典《道德经》，其重要性和地位决定了它的批注本都是不同凡响的，而且版本众多，彼此内容差异也比较大，比较出名的《道德经》批注本有西汉到曹魏时期一度被道教徒公认为范本的《河上公章句》，直到唐朝初年，唐太宗李世民自认是老子李耳的后人，因此《道德经》得到了空前的重视，《河上公章句》也被唐朝政府纳为官学私学的课本。
到了开元七年，自命不凡的唐玄宗李隆基用《御注道德经》替代了《河上注》，但两者差别也不大。
同时在民间流传的版本还有汉朝长陵县三老丘望之所注的《老子注》，西汉时期庄遵所注的《老子指归》；以及东汉道教大宗师张道陵所注的《老子想尔注》。
这个张道陵可不简单，他创立了五斗米道，而且也得悉天道，一身武艺堪称世间无两，独树一帜！可惜他的武功都失传了。五斗米道以《老子五千文》为主要经典，而张道陵所注写的《老子想尔注》是供五斗米道祭酒们宣讲《老子五千文》以及传教的注释本。
此外，还有东汉时期边韶所注的《老子铭》。
再后来，传世的注本基本以曹魏时期大玄学家，一代武学宗师王弼所注的《老子道德经注》为主，同一时期吴国的虞翻和魏国的钟会都曾经校注过《道德经》，可惜不知什么原因，没能流传下来。
时光荏苒，过了数百年，一位天资卓绝又痴迷修道的武林人物，竟然从张道陵注本《老子想尔注》和王弼的《老子道德经注》里发现了修习武功的方法，本来以为失传的张道陵和王弼两位武学大宗师的武功得以重见人世。
当时道教早已衰落，这个年轻人就立誓要凭借其中的武功重振道教，他不但成了江湖上赫赫有名的人物，而且他还精心挑选了三个徒弟，把张道陵与王弼的武功心法一分为三，分别传授，后来发生的诸多事情，就没有记录了。
说到这里，镜水月停了下来，说道：“骁骑哥，我说完了，你在听吗？你是不是有很多想问我的啊？”
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